Hvordan forandre ditt sinn Sammendrag: Komplett psykedelisk historie

Basert på Michael Pollans bestselgende bok "Hvordan du kan forandre ditt sinn".

Michael Pollan avslutter sin bestselgende bok "How to Change Your Mind" med en slående advarsel: "Den psykedeliske opplevelsen har den bemerkelsesverdige evnen til å utfordre nesten alle faste ideer vi har om vår identitet."

Det følgende er en overbevisende og detaljert krønike om vår reise med disse transformative molekylene - hvordan vi avdekket deres potensial som vidundermedisiner, demoniserte dem som folkefiender, og nå, på 2020-tallet, gjenopptar vår forståelse av deres ekstraordinære evne til helbredelse og vekst.

Forhistorie og urbefolkningens bruk (tusenvis av år f.Kr. - 1800-tallet).

Pollan begynner ikke historien i et laboratorium, men i den dype fortiden. Mennesket har bevisst endret bevisstheten ved hjelp av planter og sopp i minst ti tusen år, og sannsynligvis langt lenger. Bevisene er spredt over flere kontinenter:

• 7000-9000 år gammel bergkunst på Tassili n'Ajjer-platået i Algerie viser biehodede, soppbærende dansere.

• 5 700 år gamle peyoteknapper ble funnet i Shumla-hulen i Texas.

• 4000-5000 år gamle keramikkbeholdere fra kysten av Ecuador inneholder spor av Banisteriopsis caapi (ayahuasca-vintreet).

• 2000 år gamle snustabletter fra Tiwanaku-kulturen i Bolivia inneholder DMT, bufotenin og harmin.

• Det berømte, 1000 år gamle Chavín de Huántar-tempelet i Peru er fylt med utskjæringer av San Pedro-kaktusen (meskalin) og snusende jaguarprester.

I Mesoamerika omtalte aztekerne psilocybinsopp som teonanácatl, som betyr "gudenes kjøtt". Bernardino de Sahagúns verk fra 1500-tallet, den florentinske kodeksen, beskriver bruken av sopp i kroningsritualer og spådomskunst. Mazatec-folket i Oaxaca opprettholdt denne tradisjonen inn i det 20. århundre, og deres mest berømte curandera, María Sabina, ble internasjonalt berømt da R. Gordon Wasson besøkte henne i 1955.

Peyote har blitt brukt av Huichol-, Cora- og Tarahumara-folkene i tusenvis av år under deres viktige pilegrimsvandringer. Ayahuasca (kjent som yagé, natem eller caapi av forskjellige stammer) fungerer som det sentrale sakramentet for minst 72 etniske grupper i Amazonas.

Disse stoffene var aldri ment for rekreasjonsbruk, men ble i stedet administrert i hellige sammenhenger av utdannede sjamaner, som ofte gjennomgikk årelang læretid og diettforberedelser. I denne praksisen var beholderen - bestående av ritualer, sang og fellesskap - like viktig som selve det psykoaktive molekylet.

Vestens gjenoppdagelse (1880-1940-årene).

Vestens utforskning av disse stoffene skjedde gradvis og ofte ved et uhell:

• 1887-1897: De amerikanske antropologene James Mooney og Weston La Barre dokumenterer peyote-ritualene til den indianske kirken.

• 1897: Arthur Heffter isolerer meskalin, som markerer oppdagelsen av det første rene psykedeliske stoffet.

• 1920s: De tyske farmakologene Kurt Beringer og Ernst Späth publiserer detaljerte beretninger om sine egne eksperimenter med meskalin.

• 1938: Albert Hofmann syntetiserer LSD-25 mens han arbeider ved Sandoz i Basel, og leter etter et sirkulasjonsstimulerende middel avledet fra meldrøye. Stoffet blir lagt på hylla i fem år.

• 16. april 1943: Hofmann absorberer ved et uhell et spor av LSD gjennom fingertuppene, noe som fører til verdens første LSD-tripp.

• 19. april 1943: Hofmann inntar 250 µg LSD med vilje og sykler hjem gjennom et visuelt forvrengt Basel. Han beskriver opplevelsen som "en uavbrutt strøm av fantastiske bilder, ekstraordinære former med et intenst, kaleidoskopisk fargespill".

• 1947-1966: Sandoz markedsfører LSD under handelsnavnet Delysid og gir gratis prøver til alle autoriserte psykiatere som ber om det.

Den første bølgen - forskningens gullalder (1949-1965).

Mellom 1949 og 1965 ble psykedelika et banebrytende verktøy i psykiatrien, noe som førte til fremveksten av to forskjellige terapeutiske tilnærminger:

Psykolytisk terapi ("Mind-Loosening") - praktiseres i Europa og Hollywood.

Metoden gikk ut på å gi gjentatte lave til middels høye doser LSD (fra 50 til 200 mikrogram) for å redusere ego-forsvaret og lette psykoanalysen. I Los Angeles behandlet psykiateren Oscar Janiger over 900 pasienter, deriblant Cary Grant, Jack Nicholson, Anaïs Nin og Aldous Huxley. Cary Grant uttalte til og med til journalister at LSD-terapi var "det beste som noensinne har hendt meg".

I Europa praktiserte også Hanscarl Leuner i Göttingen og Jan Bastiaans i Leiden psykolytisk terapi, der Bastiaans fokuserte på LSD-assistert traumearbeid med Holocaust-overlevende.

Psykedelisk terapi ("Mind-Manifesting") - Nord-Amerika.

Dette er den klassiske psykedeliske terapimodellen: en enkelt, heroisk dose - vanligvis 300 til 800 mikrogram LSD - gitt i en setting som ser mer ut som en smakfull stue enn et sykehusrom. Pasienten ligger på en komfortabel sofa, øynene er dekket med en myk maske, og hodetelefonene spiller en nøye utvalgt spilleliste med klassisk musikk (mye Brahms, Bach og Vaughan Williams).

Tanken er å fjerne ytre distraksjoner og la medisinen ta personen helt inn - forbi hverdagssinnets skravling og rett inn i det som føles som full egodød og mystisk gjenfødelse.

Den ubestridte gudfaren for denne høydosetilnærmingen var den mystiske kaptein Al Hubbard - tidligere OSS-spion, uranmillionær og, merkelig nok, ridder av Den hellige gravs rytterorden (Vatikanet ga ham sverdet og det hele). Al ble LSDs Johnny Appleseed. Han satt personlig med over seks tusen mennesker, overrakte dem begeret og snakket dem gjennom den andre siden.

Gjestelisten hans er som en Who's Who fra midten av århundret: Bill Wilson (medgrunnleggeren av AA), Aldous Huxley, katolske prester i dusinvis, topp psykiatere og til og med noen kanadiske parlamentsmedlemmer. Han var overbevist om at opplevelsen kunne kurere alkoholisme, vekke åndelighet og kanskje til og med forhindre atomkrig. Det meste av tiden hadde han rett.

Store sentre for psykedelisk terapi inkluderer:

- Spring Grove State Hospital, Maryland (senere kjent som Maryland Psychiatric Research Center).

- Saskatchewan, der Humphry Osmond og Abram Hoffer drev forskning.

- Hollywood Hospital i Vancouver.

- International Foundation for Advanced Study i Menlo Park, ledet av Myron Stolaroff.

Viktige milepæler:

• 1954: Aldous Huxley utgir The Doors of Perception - bevegelsens filosofiske bibel.

• 1957: Humphry Osmond myntet ordet "psykedelisk" i et brev til Huxley.

• 1955-1965: Mer enn 1000 fagfellevurderte artikler, 40 000 behandlede pasienter, seks internasjonale konferanser. Mange psykiatere trodde virkelig at de var vitne til en revolusjon innen psykisk helse.

Harvard, Timothy Leary og begynnelsen på slutten (1960-1963).

Sommeren 1960 inntok Timothy Leary, en 39 år gammel foreleser i psykologi ved Harvard University, psilocybinsopp i Cuernavaca i Mexico. Han beskrev senere denne opplevelsen som "den dypeste religiøse opplevelsen i mitt liv." Da han kom tilbake til Harvard, startet han og Richard Alpert (som senere skulle bli kjent som Ram Dass) Harvard Psilocybin Project ved hjelp av Sandoz-piller.

De administrerte stoffet til studenter, kunstnere, teologer og fanger. En av de mest bemerkelsesverdige studiene fra denne perioden er Langfredagseksperimentet fra 1962, som var en del av Walter Pahnkes doktorgradsavhandling. I dette eksperimentet deltok 20 teologistudenter; halvparten fikk 30 mg psilocybin, mens den andre halvparten fikk placebo. Ni av de ti studentene som tok psilocybin, rapporterte at de hadde dype mystiske opplevelser, sammenlignet med bare én i kontrollgruppen.

Leary beveget seg raskt bort fra vitenskapelig stringens og gikk over til en evangelistisk tilnærming med mantraet "Turn on, tune in, drop out". Studenter ble dopet, fester spredte seg ut av hjemmet hans i Newton, og medieoppmerksomheten intensiverte. Til slutt sparket Harvard Leary og Alpert i mai 1963. Dette markerte et avgjørende øyeblikk da den terapeutiske og den motkulturelle bevegelsen begynte å smelte sammen, noe som fikk betydelig innvirkning på samfunnet.

Motkulturens eksplosjon på 1960-tallet (1963-1970).

• 1963: Sandoz Pharmaceuticals stanser all distribusjon av LSD i USA.

• 1964-1966: Augustus Owsley Stanley III produserer flere titalls millioner doser ren LSD i San Francisco Bay Area. Ken Kesey og Merry Pranksters turnerer rundt i USA med sin psykedeliske buss, "Furthur", og arrangerer syretester.

• 1966: California forbyr LSD den 6. oktober, en begivenhet som i dag er kjent som "LSD-dagen". Et føderalt forbud følger i 1968.

• 1967: Arrangementet Human Be-In finner sted i Golden Gate Park og markerer Summer of Love, der 100 000 unge mennesker samles i Haight-Ashbury.

• Mediehysteriet eskalerer, med påstander om at LSD forårsaker kromosomskader (senere avkreftet), samt frykt for "flashbacks" og overdrevne historier om barn som stirrer på solen til de blir blinde.

• Richard Nixon kaller Timothy Leary "den farligste mannen i Amerika".

• I 1970 var så godt som all lovlig forskning på psykedeliske stoffer på mennesker stanset over hele verden.

Schedule I og den tretti år lange mørketiden (1970-1990).

• 27. oktober 1970: Den amerikanske loven om kontrollerte stoffer klassifiserer LSD, psilocybin, DMT og meskalin (med unntak av peyote som brukes av den indianske kirken) som Schedule I-stoffer, noe som indikerer at de "ikke har noen akseptert medisinsk bruk og har et stort potensial for misbruk".

• 1971: FN-konvensjonen om psykotrope stoffer pålegger nesten alle land å overholde disse reglene.

Resultatet er at forskningsmidlene forsvinner, og mange karrierer ødelegges. Begrepet "psykedelisk" blir tabubelagt i akademiske kretser.

Pollan omtaler denne perioden som "den tretti år lange mørke tidsalderen".

Undergrunnsbevegelsen og vekkelsens første gnister (1970-1990-tallet).

Terapien forsvinner ikke, den går under jorden. Et nettverk av terapeuter som ble utdannet på 1950- og 1960-tallet, fortsatte å behandle pasienter som brukte LSD og senere MDMA illegalt frem til midten av 1980-tallet.

I 1979 og 1996 ga Alexander ("Sasha") og Ann Shulgin ut "PiHKAL" og "TiHKAL", som er detaljerte syntesehåndbøker og reiserapporter som ble viktige ressurser i undergrunnsmiljøet.

Fra 1985 til 1987 ble MDMA klassifisert som et narkotikaklassifisert stoff etter at det ble populært som "ecstasy" på klubber i Texas og New York. Denne motreaksjonen førte til grunnleggelsen av Rick Doblins Multidisciplinary Association for Psychedelic Studies (MAPS), og ble startskuddet for den moderne narkotikapolitiske reformbevegelsen.

Den andre bølgen - renessansen (1990-2018).

En ny generasjon forskere, som er fast bestemt på å lære av feilene fra 1960-tallet, tar fatt på en ny start:

1990s:

• 1990-1995: Rick Strassman får den første DEA Schedule I-forskningstillatelsen på flere tiår, og gjennomfører den eneste lovlige DMT-studien i USA ved University of New Mexico.

• I mellomtiden får Franz Vollenweider i Zürich spesialtillatelse fra sveitsiske myndigheter til å gjennomføre hjerneavbildningsstudier på mennesker ved hjelp av psilocybin og LSD.

2000s:

• 2000: FDA godkjenner den første moderne psilocybin-studien på mennesker ved Harbor-UCLA.

• 2001: Roland Griffiths gjenopptar psilocybinforskning ved Johns Hopkins University.

• 2006: Griffiths publiserer en banebrytende artikkel som viser at psilocybin i høye doser kan indusere ekte mystiske opplevelser som fører til varige positive personlighetsendringer. Denne artikkelen blir det mest siterte arbeidet i psilocybinrenessansen.

• 2008: Charles Grob publiserer den første moderne psilocybin-studien med fokus på kreftpasienter.

2010s:

2010-2016: Robin Carhart-Harris og David Nutt ved Imperial College London publiserer banebrytende fMRI-studier som viser at psilocybin i betydelig grad undertrykker standardmodusnettverket, som er forbundet med jeg-følelsen.

2014: Den første europeiske studien som tester psilocybin mot depresjon, finner sted ved Imperial College.

2016: Banebrytende studier utført av Johns Hopkins University og NYU viser at én eller to doser psilocybin, kombinert med terapi, fører til betydelig og varig reduksjon av depresjon og angst hos kreftpasienter, med responsrater på mellom 70 % og 80 %.

2017-2018: FDA gir psilocybinassistert terapi for behandlingsresistent depresjon (Compass Pathways) og senere for alvorlig depressiv lidelse betegnelsen "banebrytende terapi".

2018-2019: Johns Hopkins etablerer Center for Psychedelic and Consciousness Research med 17 millioner dollar i privat finansiering, mens Imperial College åpner verdens første akademiske senter for psykedelisk forskning. I mai 2019 avkriminaliserte Denver psilocybinsopp, etterfulgt av Oakland i juni 2019.

Hvor Pollan etterlater oss (2018 - og veien videre).

I 2018, da denne boken ble utgitt, ble psykedelika ikke lenger ansett som marginale stoffer. De fremstod som noe av det mest lovende som har skjedd innen psykiatrien på flere tiår. Studier viser at enkeltdoser eller korte kurer med psilocybinbehandling har betydelig større effekt på depresjon, avhengighet og stress ved livets slutt enn SSRI-preparater og andre eksisterende behandlinger.

Og akkurat nå, i 2025, avslutter MDMA-assistert terapi for PTSD fase 3 med tall som fortsatt føles uvirkelige: Omtrent ni av ti pasienter oppfyller ikke lenger kriteriene for PTSD etter tre veiledede økter. Det er den typen resultater som får selv den mest blaserte psykiater til å sperre øynene opp.

Men det store, uløste spørsmålet henger fortsatt i luften: Er vi i ferd med å forvandle disse molekylene til dyre, patenterte piller innelåst bak et terapeutkontor og en forsikringskode, eller er vi endelig klare til å innrømme at den beste medisinen noen ganger ligner mistenkelig mye på et gammelt religiøst sakrament?

Når du går inn i en av dagens rettssaker, vil du se spøkelset fra sekstitallet sitte stille i hjørnet.

Forskerne går i pressede skjorter og fornuftige sko, de sier "klassisk hallusinogen" i stedet for "psykedelisk", og de rykker til hvis noen nevner ordet "trip". De har lært på den harde måten: Hvis man ligner for mye på fortiden, blir det hele stengt ned igjen.

Så renessansen er i gang, men den har slips på. Om slipset noen gang kommer av - det er den delen ingen av oss får skrive om ennå.

Pollan tilbyr en avsluttende refleksjon: "Den psykedeliske opplevelsen - uansett dose, sett eller setting - har fortsatt kraften til å rokke ved omtrent alle faste forestillinger vi har om hvem vi er og hvor vi passer inn i tingenes orden."

• Ytterligere lesning:

  Aldous Huxley - The Doors of Perception (1954)

  R. Gordon Wasson - "Seeking the Magic Mushroom" (Life magazine, 1957)

  Stanislav Grof - Det menneskelige ubevisste (1975)

  Alexander & Ann Shulgin - PiHKAL (1991) og TiHKAL (1997)

  Roland Griffiths et al. - "Psilocybin kan forårsake opplevelser av mystisk type ..."(Psychopharmacology, 2006)

  Robin Carhart-Harris m.fl. - diverse fMRI-artikler fra Imperial College (2012-2018)

  Johns Hopkins & NYU 2016-studiene om kreftangst (publisert samtidig i Journal of Psychopharmacology)

• Referanser:

  Hele denne artikkelen er en kapittel-for-kapittel-syntese av Michael Pollans How to Change Your Mind (Penguin Press, 2018). Alle historiske påstander, datoer og studieresultater er hentet direkte fra boken og dens 80 sider lange bibliografi og noteapparat.